容谓有而可见者从由也 万有皆本乎德凡形气之可见者德之容 也然德之所以有此容者由道中出 道之爲物惟恍惟惚 德自道中出而道则无也德者道所爲 物而似无似有不可得而见故曰恍惚 恍兮惚兮其中有物惚兮恍兮其中有象 其字指德而言物者物生以後之形象者 物生以前之气德虽恍惚惚恍不可见然 形之可见者成物气之可见者成象皆德 中之所有先儒谓冲漠无朕而万有森然 已具者此也 窈兮?兮其中有精 恍惚虽不可见而似无似有犹似可见窈 ?则昏昏昧昧全不见矣此道之无也其 字指道而言精谓德也有物有象者德之 容皆其...

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